阿毘曇毘婆沙論

見與後生身見作三緣：因、次第、威勢，無境界。

因緣者有二因，謂相似因、一切遍因。次第緣

者，後生身見次前身見後生，無境界，以不緣

前身見故。因緣者如種子法，次第緣者如開

導法，威勢緣者是不障礙法。後生身見受前

身見三緣故，能行世、能取果、能有所、作能知

緣、能知境界。復有三緣，如身見次第生不相

似心，後還生身見，即緣前身見。前生身見與

後生身見，因、境界、威勢，無次第。如一身見剎

那，後不生第二剎那身見，或生邊見、或生邪

見、或生戒取、或生見取、或生疑、或生愛恚慢

無明、或生善有漏不隱沒無記心，還生身見，

即緣前生身見。前生身見與後生身見作

三緣，謂因、境界、威勢，無次第，以生不相似心

故。境界緣者，以緣前身見故。後生身見受前

生身見三緣勢故，能行世，乃至廣說。云何二？

如身見次第生不相似心，後生身見不緣前

身見。前生身見於後生身見，因緣、威勢緣，無

境界緣、次第緣。如一身見剎那，後不生第二

身見剎那，或生邊見乃至生善不隱沒無記

心，還生身見。雖不緣前身見，或緣色陰乃至

識陰，除身見，亦緣餘行，除前生身見，與後

生身見作二緣，謂因緣、威勢緣。因緣者，有

二因，謂相似因、一切遍因。威勢緣者，不障礙

故。無境界緣，不緣前身見故。無次第緣，後生

身見不次前身見後生故。後生身見受前

身見二緣勢故，能行於世，廣說如上。云何一？

後生身見於前生身見若緣者，境界緣、威勢

緣；若不緣者，一威勢緣。問曰：何故問一緣