阿毘曇毘婆沙論

有。具縛人住苦法忍時。頗有人斷八十八

結不斷十結而不得果耶？

答曰：有。離色愛人得正決定滅比智時，欲

界三十六使斷，色界三十一使、無色界苦集

滅諦所斷二十一使。十不斷者，無色界道諦

所斷七使、修道所斷三使。彼不得果。所以者

何？是向道故。頗有九十八使斷而非阿羅漢

耶？答曰：有。離無所有處欲、未離非想非非想

處欲，欲界三十六使斷、色界三十一、無色界

空處識處無所有處三十一使。彼非是阿羅

漢。所以者何？凡夫人亦斷、阿那含亦斷。評

曰：不應作此論。所以者何？以界故立煩惱，不

以地故。

身見於身見有幾緣？問曰：何故作此論？答曰：

或有說，緣無體，如譬喻者。彼何故作是說耶？

答曰：彼依佛經。佛經說：無明緣行。無明是一

相，行是若干相，云何一相法與若干相作緣？

尊者佛陀提婆說曰：諸師所說緣，但有名而

無體。為止如是說者意，亦明緣有實體。若當

緣無體者，一切諸法亦無體。所以者何？一切

有為法盡是因緣、次第緣。除過去現在阿羅

漢最後心，餘過去現在一切心心數法，境界

緣、威勢緣，一切法是。復次若緣無體者，一切

諸法無甚深義。諸法若不以緣相觀察，則淺

近易知。若以緣相觀察，諸法則深過四海，唯

佛智能知，非餘所知。復次若緣無體者，則不

施設有三種菩提：若以上智觀於緣相名佛

菩提；若以中智名辟支佛菩提；若以下智名

聲聞菩提。復次若緣無體者，則無上中下覺差