阿毘曇毘婆沙論

而答二緣耶？答曰：諸師作論，或有先避過而

後答、或有先答而後避過。先避過而後答者

如此說：後生身見於前生身見，若作境界，

境界、威勢緣。是名避過。不作境界，一威勢

緣。是名答。先答而後避過者，如一行品說：若

前生不斷是繫。是名答。若前不生、生者已斷，

是不繫。是名避過。復有說者，此名是答，不名

避過。身見或有一緣、或有二緣。未來身見於

過去現在身見，若作境界，境界、威勢緣。若不

作境界，一威勢緣。未來現在身見於過去身

見，若作境界，境界、威勢緣。若不作境界，一威

勢緣。若過去身見緣未來現在身見故生，未

來現在身見於過去身見作二緣，謂境界、威

勢緣。若過去身見不緣未來現在身見生者，

未來現在身見於過去身見作一威勢緣。問

曰：如過去身見，所作已竟，更無所能。何故作

是說：若緣，作境界、威勢緣；若不緣，一威勢緣

耶？答曰：過去身見在現在世時，緣未來身

見，緣已滅墮過去。雖滅墮過去，更無所作，即

以前所作而說。欲界身見於色界身見，一威

勢緣，無因緣。所以者何？以地、以界，因各異

故。無次第緣。所以者何？無染污心命終生上

地者，無境界緣。所以者何？無緣下煩惱故。有

威勢緣，不相障礙故。色界身見於欲界身見，

若作次第，次第、威勢緣；若不作次第，一威勢

緣。住色界身見俱心命終，以欲界身見俱心，

令生相續色界身見，於欲界身見作二緣，謂

次第緣、威勢緣。次第緣者，以欲界身見次色

界身見後生故；威勢緣者，以不相障礙故。無