阿毘曇毘婆沙論

曰：何故彼尊者作論，此中問身見於身見有

幾緣？答：或四三二一。如智揵度問法智於法

智有幾緣，答因、次第緣、境界、威勢緣耶？答

曰：彼作經者意欲爾，乃至廣說。復次為現二

門二略，乃至廣說。此身見於身見有幾緣？答

或四三二一。法智於法智有幾緣，亦應如是

答，或四三二一。彼法智於法智有幾緣？答：因、

次第、境界、威勢。此中身見於身見有幾緣？亦

應如是答：因、次第、境界、威勢。復次此說是了

義，彼說是未了義，乃至廣說，此是實諦，彼是

世諦。復次此中分別四種法：一、分別界；二、分

別世；三、分別剎那；四、分別次第。彼但分別次

第。身見於身見有幾緣？答曰：或四三二一。云

何四？身見次第生身見，即緣前生身見。前生

身見與後身見作四緣，謂因、次第、境界、威勢。

如一身見剎那，後次生第二身見剎那。若後

生身見緣前生身見者，前生身見與後生

身見作四緣，謂因、次第、境界、威勢。因緣者，有

二因：謂相似因、一切遍因。次第緣者，後生身

見次前身見後生。境界緣者，後生身見即緣

前生身見。因緣者如種子法，次第緣者如

開道法，境界緣者如執杖起法，威勢緣者

是不相障礙法。後生身見受前身四緣威勢

故，能行世、能取果、能有所作、能知境界。云

何三？答曰：如身見次第生身見，不緣前身見。

前生身見於後身見，因、次第、威勢，無境界。如

一身見剎那次生第二身見剎那，後生身見

雖不緣前生身見，或緣色陰、或緣受陰、或緣

想陰、或緣識陰，除身見，或緣餘行陰。前生身