阿毘曇毘婆沙論

有，自體還攝自體故名攝。非如手把食、指捻

衣名攝。以諸法還攝自體名攝，不攝於他。

三結攝三不善根耶？三不善根攝三結耶？問

曰：何故作此論？答曰：或有說攝法攝於他、不

攝自體。欲重止如是說者意故，而作此論。三

結攝三不善根，三不善根攝三結耶？答曰：各

不相攝。餘廣說如經本。

身見令幾有相續？問曰：何故作此論？答曰：或

有說不染污心令有相續，如毘婆闍婆提作

如是說。

問曰：彼何故作此說耶？答曰：依佛經。佛經說：

菩薩住正智入母胎、住正智住母胎、住正智

出母胎。為止如是說者意，欲明唯以染污心

令有相續故，而作此論。問曰：唯以染污心令

有相續者，佛經云何通？答曰：此說不顛倒心

名正智。眾生皆以顛倒心入母胎，唯除菩薩。

菩薩入母胎時有如是念：此是我母、此是我

父。於母起母親愛、於父起父親敬，以不顛倒

心入母胎，故名正智。

復次所以作此論者，

或有說，唯以愛恚二結令有相續，如譬喻者。

彼何故作是說耶？答曰：彼依佛經。佛經說三

事合故入母胎：一、父母有染心共會一處；二、

其母無病值時；三、受身者現在前。當於是時，

受身者二種心展轉現在前：若與欲俱、若與

恚俱。為止如是說者意，亦明一切結令有相

續故，而作此論。問曰：若然者，佛經云何通？

答曰：彼說中有心，不說有相續心。或有說，

惡道中心以恚心令有相續，人天中心以愛