阿毘曇毘婆沙論

心令有相續。為止如是說者意，亦明欲界眾

生三十六使令有相續、色界三十一使、無色界

三十一使令有相續，為止他義乃至廣說，而

作此論。有亦有多名，如此中說：眾生數受身

處五陰是有。如說：欲界死生欲界中，一切欲

界有相續耶？此中亦說眾生數受身處五陰

名有。如說：為纏所纏令地獄有相續，此中亦

說眾生數受身處五陰名有。如說：欲界有相

續時，最初得幾業報根？此中亦說眾生數

受身處五陰名有。如說有四有：前時有、死有、

中有、生有，此中亦如上說。如說捨欲界有還

令欲界有相續時，一切盡滅欲界繫法還起

欲界繫法現在前，此中亦如上說。如說云何

有法？答言：有漏法。是此中說一切有漏法是

有。如說沛仇當知有生時以識為食，此中說

生相續時心眷屬名有。如說

佛告阿難：若業能令後生相續是有，是亦名

有。此中說造未來有思名有。如說取緣有，阿

毘曇者作如是說，此中說時五陰名有。尊者

瞿沙作如是說：造未來有業名有。如說七有：

一、地獄有；二、畜生有；三、餓鬼有；四、天有；五、人有；

六、業有；七、中有。此中說五趣因、五趣向是有，

五趣有即是五趣業有，是五趣因中有是五

趣向。如說云何欲有？欲界繫取緣能生未來

有業。此中說業業報，不說取緣。

問曰：若此中但說業業報不說取緣者，十門

中說云何通？如說：欲有，欲界一切使所使；色

無色有，色無色界一切使所使。欲界可爾，所

以者何？欲界五種斷業盡能生報。色無色界