阿毘曇毘婆沙論

言：汝今衣裂，體性是何？彼答言：無有體性。所

以者何？衣本是完，他人裂破，當有何性？彼

亦如是。評曰：應如上說：退體性是不成就

性，乃至廣說。

問曰：為退已煩惱現在前、為煩惱現在前

退耶？若煩惱現在前退者，《波伽羅那》說云何

通？如說：以三事故，起欲愛結：一、不斷不知欲

愛使；二、起欲愛具現在前；三、不正觀。若煩惱

現在前退者，此經云何通？如說：有五因緣，時

解脫阿羅漢退。若煩惱現在前退者，定犍度

說云何通？如說：以非學非無學心退，生學法

得。云何是阿羅漢起煩惱心現在前，何等心

次第起煩惱心？若當退已起煩惱者，《施設經》

說云何通？如說：或時心遠、或時心剛強，以遠

以剛強故，或時起無色界三纏現在前，謂愛、

慢、無明，然多起慢纏。若彼人於無色界三纏

起一一現在前，是人名於無色界欲盡退住色

界欲盡中。《識身經》說復云何通？猶如有一，起

無色界染污心現在前，是時名捨何善根、何善

根相續耶？答曰：捨無學善根，學善根相續。退

無學心，住於學心。《波伽羅那經》說云何通？如

說：云何退法？不善隱沒無記法。住何等心

煩惱現在前？答曰：應作是論。或有說者，起煩

惱現在前退，如是後說善通。《波伽羅那》說云

何通？答曰：此為說煩惱不斷者，或有已斷煩

惱起煩惱現在前、或有未斷煩惱起煩惱現在

前，此中說煩惱未斷現在前者。或有染污心

次第起煩惱現在前、或有不染污心次第起煩

惱現在前，此中說染污心次第起煩惱現在前