阿毘曇毘婆沙論

向是苦、無有樂分、不生喜樂者，眾生於色不

應染著。摩訶男！以色非一向苦，有少樂分，

能生喜樂故，眾生染著。亦說：有三受，苦受、樂

受、不苦不樂受。亦說：所須是道具，道是涅槃

具。亦說：所須樂能生道樂，道樂能到涅槃。答

曰：生死雖有少樂，苦分多；以樂分少故，說名

苦分。猶毒瓶，雖一渧蜜墮中，不以一渧蜜

故說名蜜瓶，以毒多故說名毒瓶。身見少分

令欲有相續、少分令色有相續、少分令無色

有相續。身見在三界，在欲界者令欲有相續，

在色有者令色有相續，在無色有者令無色

有相續。戒取、疑亦如是，餘廣說如經本。相續

有五種：一、中有相續；二、生有相續；三、時相續；

四、法相續；五、剎那相續。中有相續者，死陰滅

次生中陰，中陰續死陰，名中有相續。生有相

續者，中陰滅次生生陰，生陰續中陰，名生有

相續。時相續者，迦羅羅時滅次生阿浮陀時，

阿浮陀時續迦羅羅時，名時相續。乃至中年

時滅次生老年時，老年時續中年時，是名時

相續。法相續者，善法後次生不善無記法，不

善無記法續善法後，不善無記說亦如是，是

名法相續。剎那相續者，前生剎那次生後剎

那，後剎那續前剎那，是名剎那相續。此五種

相續，悉入二相續相中，謂法相續、剎那相續。

所以者何？中有相續、生有相續、時相續，盡是

法剎那相續。界中，欲界有五種相續；色界有

四，除時相續；無色界有三，除中有相續、時相

續。趣中，地獄趣有四，除時相續；餘四趣及四

生有五種相續。此中依二種相續而作論，謂