法華義疏

義合舉故云方便。此釋通於大小，不專據三

乘。二者、眾生所緣之域為方，如來適化之法

稱便，蓋欲因病授藥，籍方施便，機教兩舉

故名方便。此亦通於大小，非專據於三乘。

三者、履嶮得安稱方，稟教獲利稱便，五濁之

嶮非三乘則不安，故云履嶮得安，稟三乘教

則便獲利，故以教為方以益為便，教益雙舉

故云方便。此亦通於大小，非專據三乘。次

合釋者凡有三義：一者、方便是善巧之名，善

巧者智用也。理實無三，以方便力是故說三，

故名善巧。問：無三說三，云何名善巧？答：由

無三說三眾生遂得實益，故名善巧。問：既得

實益應名為實，云何乃言方便？答：就益而言

亦得稱實，今望理實無三假名說三，據理望

教故名方便。二者、說於三乘為令眾生悟入

一乘，故此三乘為趣一乘之由漸，故名方便。

如下文云「我設是方便令得入佛慧」，又云「我此

九部法入大乘為本」，故說三乘為一乘之方

便也。三者、合前二義圓成一旨，所以無三說

三者，欲令因三悟不三，是以二言合成一意

也。問：三乘方便有幾種？答：凡有三種：一、身

方便，如現作二乘及垢衣長者、樹王之佛。二、

口方便，則無三說三，謂虛指門外明有三車。

三、意方便，則二思惟也：一、思惟尋念過去佛；

二、思惟我出濁惡世。此則上同古佛下順眾

生，二種因緣起方便智，謂意方便也。同異

門者，問：舊亦明三乘為方便、一乘為真實，與

今何異？答：今序經始終凡有四意：一、以三乘

為方便以、一乘為真實。所以立此義者，昔稟