法華義疏

行，前、標請，次、釋請。重言唯願者，佛為天人

驚疑及增上慢起謗故重止者，今為二人故

應說之：一者、如我能解故應為說，二者、自我

之外諸餘大眾亦能信解故唯願說之。「今此

會中」下，釋請。前明「如我」者，身子上根應前得

悟也。「等比」者，身子以外等取中下根人及凡

夫比，例亦能信也。「世世已曾從佛受化」者，釋

上如我等比能信解也。過去因淺尚受佛化，

況現在因深必堪信解也。又不信者少、順教

者多，以多言之故應說也。又如來具有口密

及以神通，以口密言之則同坐不聞，以神通

辨之宜令避席，進退而言不得不說也。偈分

為二：初句、稱歎，第二、正請。「無上兩足尊」者，既

為兩足之尊，必應為天人說；如其不說，何名

兩足尊耶？「願說第一法」者，第二、正請。就文為

二：第一、標請；第二、釋請。言「願說第一法」者，標

請也。佛乘於三乘之內為第一也。「我為佛長

子」，第二、頌上釋請。就文開為二：初二行，頌上

身子與大眾堪能信解；第二一行半，明身子

大眾渴仰欲聞。就初文又三：半行，頌身子親

能信解；又半行，以頌大眾亦能信解；一行，舉

古況今釋身子大眾能信解義。長行舉世世

受化故請，偈舉世世化物釋請。「我等千二百」

下，第二、明身子與大眾渴仰欲聞，亦開三別：

初半行，雙牒兩眾；次半行，重請說；後半行，明

樂聞法故生大歡喜。聞說一乘並皆成佛，故

三根聲聞及分別功德諸大士皆明大喜。「爾

時世尊告舍利弗」下，大段第三。有此文來者，

今此以六雙序之：一者、上明略說為利根菩