法華義疏

之失，即五千之徒是也。「不聞不知諸佛如來

但教化菩薩」者，此文辨不知同歸一乘，即迷

於一乘真實也。是敘大乘中之失也。不聞者，

不聞教也。不知者，不知理也。上五千人不聞

廣說一乘真實，故云不聞不知也。「此非佛弟

子」下，前兩句牒謂情，今此文判得失也。五

千之徒未得小乘究竟謂得究竟，保執小乘

則小乘不攝，而不聞不知但教化菩薩，此人

迷大則大乘不攝，故非佛弟子，以非佛弟子

明非內凡夫，下明非七聖人也。「又舍利弗」下，

第二、明聖失也。亦有三句：初句、明已得羅漢，

自保究竟執三乘教，不識權也。「不進求」下，第

二、明不識一乘真實也。「當知此輩」下，第三句、

判得失也。羅漢望大乘，實非究竟自謂究竟，

自謂究竟故不進求佛道，當知亦是增上

慢人也。問：今明增上慢，與前增上慢有何異？

答：上已釋竟。今更明異者，初人有二種增

上慢：一者、未得小究竟謂得小究竟，是小乘

增上慢；二者、保此妄情復不進求大乘，謂大

乘增上慢也。後人已得小果，但小果望大

乘，非究竟謂究竟，但有大中增上慢，無小

中慢也。問：何以得知有兩人耶？答：後文明人

異於前人，是故知二人異也。又前文判凡失，

非佛弟子、非阿羅漢辟支佛，故知是凡夫失

也。後文判失，直云是增上慢也。其既是羅漢，

不得非佛弟子及非羅漢，但自謂究竟不志

求佛，故與其增上慢名也。問：此的是何物人

耶？答：通說一切自謂究竟羅漢，而正主三根

聲聞是也。故舍利弗云「爾時心自謂得至