法華義疏

量分別之所能解。又有所得心名思量分別，

故《攝大乘論》云「分別是菩薩煩惱也」。「唯有諸

佛乃能知之」者，上來明眾生不解教意門，此

第二、明唯佛能解門。亦初、標唯佛能解。「所以

者何」下，釋諸佛能解。釋意云：諸佛唯為一大

事故出現世，是故說一切教皆為顯一也。「舍

利弗！云何名諸佛」下，前舉一大事以釋教意，

今次傳釋一大事，將欲釋之故提起為章門

也。次、明開示悟入四句釋章門也。釋此四門

不同，今略明三義；一者、依舊解云，初開佛

知見謂明道理，次後三句悟前道理發生三

慧，故有示悟入也。二、就《法華論》釋之。所言

「開」者，明無上義，唯除如來一切智能更無餘

事，故言開佛知見，令眾生知得清淨故。如

來知見者，謂如來能證如實義故。如〈壽量品〉

云「如來如實知見三界之相，無有生死若退

若出，亦無在世及滅度者，非實非虛非如非

異」，此則如來法界也。所言「示」者，明同義，謂

聲聞、辟支佛及佛法身平等。法身平等者，三

乘佛性法身更無差別故。所言「悟」者，明不知

義，以二乘人不知究竟唯一佛乘，故今欲令

知故言悟。所言「入」者，為令證不退轉地示現

與無量智業故。詳論此意，四門則為次第：初

明開佛知見，則歎佛知見為無上；雖歎佛知

見為無上，或謂獨佛有此知見二乘所無，是

故第二次明三乘人同有佛性法身，但佛悟

佛性故名法身，二乘猶隱故稱佛性；雖三乘

人同有佛性法身，但二乘人不知唯有一乘

無有二乘，今欲令知故次說悟佛知見；既知