法華義疏

疑異，聞上略說疑心已除，故此中不列。又

上偈中唯告二人：一者聲聞，二求緣覺眾，故

但二人生疑。「爾時舍利弗」下，第二、身子騰疑致

請。問：現瑞何故彌勒生疑？正說之中身子騰

請？答：現瑞通表說一經因果之義，唯佛能了，

故窮學未知，所以疑也。正說中偏對身子，是

執異之端，故生疑致請也。問：何故須請耶？答：

《法華論》明有三種義：一者、欲令大眾推覓甚深

佛境界故。二者、欲大眾生尊重心畢竟欲聞

故。三者、欲令增上慢人離席而去故也。然始

終為論，有三止、三請。言三止者：第一、歎法深

妙，通明九道眾生不解，唯佛能解故止。九道

者，六道及三乘人也。第二、明凡夫人天驚疑

故止。第三、明增上慢二乘人誹謗故止。此謂

人天乘及聲聞、緣覺四種眾生，聞說一乘不能

信受。所以然者，人天起愛、二乘起見，愛見

障隔正觀，故不信一乘。又人天著生死樂、二

乘著涅槃樂，皆是保於小樂、不堪受佛樂，故

須止也。又人天滯有、二乘著空，二見在心不

堪受中道法，是故止也。問：上何故明九道眾

生不解故須止，今但明四乘不解故須止耶？

答：上歎佛智甚深，除佛以下九道眾生悉不

能測量佛智，是故須止。今將說一乘，四乘

眾生不能信受，是故須止。言三請者：第一、

有疑故請。第二、明大眾過去世種善根，聞即

不生疑，故請說。第三、明大眾現在有堪聞之

德，聞必信受，是故致請。然既有三請，三止則

應不說，但初止在於請前，故唯有二止；詶第

三請則便說也。三請二止則為五段。就初請