法華義疏

實解為門；亦令識權，與權解為門。「難解難入」

者，始不能知為難解，終不能悟為難入。「一切

聲聞辟支佛所不能知」者，出不解之人也。上

歎佛智甚深，為欲顯一也。其智慧門難解

難入乃至二乘不能知，為欲斥二乘也。二乘

所以不能知者，如來於一說三，為令因三通

一，故三為一門；二乘遂住於三，不能因三

以悟一，是故不能知三也。二乘既不解三，又

不入一，則住在門外，故下偈云「在門外立」。問：

上既明難解難入，何故但言不能知耶？答：二

乘尚不能知說三以表一，何況能因三以入

一耶？「所以者何」下，此第二雙、釋諸佛二智也。

所以實智甚深無量、權智難解難入者，以行

因既積故果深妙、難解難入也。亦應對二乘，

所以不解者，殖因既近果智便鈍故不能解

也。此文二句：初句明值佛既多，次句明修

行久積。修行久積中二句次第：初句正明修

一切行，次句明雖復修行而精懃勇猛。前句

明所策之行，次句則是能策之勤。「名稱普聞」

者，德樹於內故名流於外。又所以知備修眾

行及精懃勇猛者，以修行諸行時名稱普聞，

故證知爾也。又依《攝大乘論》明四種修者，「供

養無量百千諸佛」者，值佛既多經時必久，謂

長時修也。「盡行諸佛無量道法」者，無一行而

不修，謂無餘修也。「勇猛」者，修行之時心不悠

悠至到勇猛，謂尊重修也。「精進」者，念念善

法相續，不令餘念間之，謂無間修。前是頓方

便，今是常方便也。此之四修則是內德，以

內德既備故外名普聞。「成就甚深」下，第三雙、