法華義疏

文凡有二別：初、辨生疑；次、明正請。生疑之中

前明眾疑，次自疑，如文。「而白佛言」下，申疑致

請，則為二別：長行與偈。長行中，前申疑，次請

決。就申疑中，前申自疑，後申眾疑。申自疑中，

前疑今，次疑昔。問：何故稱為第一方便？答：唯

佛獨有善巧。十地已下雖有化物之能，未窮

善巧之極，餘人所無故稱第一。又佛乘為第

一，昔說三乘為令悟一，則與第一為方便，故

名第一也。問：前明疑中何故初明眾疑、後序

自疑？今申疑中前自疑、後騰眾疑耶？答：上

明欲示先人後己。今辨要先自解縛然後解

他人。「今者四眾」下，第二、騰眾疑也。「唯願世尊」

下，第二、請決。為二：初、正請。「世尊」下，騰所請事。

正以甚深是故請耳；若是淺近我亦知之，不

請說也。就偈文為二：初八行，頌生疑；次頌

請決。初文又二：前三行半，牒所疑事；次四

行半，正明生疑。「慧日大聖尊」者，請說之中皆

有三歎三請，初文明慧日大聖尊者，歎佛

有堪決疑之德。日有二義：一、能滅無明之闇；

二、能顯一實之理也。此眾會中凡有三聖：一、

五通諸仙，謂下聖也。二、諸羅漢等，謂中聖也。

三、法身菩薩，謂大聖也。佛於三聖中最大，故

言大聖尊。若非大聖，無以能決三聖之疑也。

如象沒泥要須象拔之。「久乃說是法」者，上歎

決疑人，今嘆法為希有也。「自說得如是」下，正

牒所疑事也。初、牒自說、自歎二種章門；次、

釋二章門。「自說得如是」等三句，牒自說章門

也。「不可思議法」者，牒自歎章門也。「道場所得

法」下，釋二章門也。初有五句，釋自說章門；次