法華義疏

略明，今次廣述。蓋是波若異名、正觀別目。

今依此經則是四智：一者、一切智；二、一切種

智；三、自然智；四、無師智。言一切智者，知六

道眾生本來寂滅、一切眾生本來是佛也。言

一切種智者，雖知本來寂滅，於眾生常不寂

滅，故於道未始二、於緣未始一。於道未始二，

故六道常法身；於緣未始一，故法身常六道。

六道常法身，名為一切智；法身常六道，名為

一切種智。任運知此二法，名為自然智。此三

不從師得，稱無師智。此之四智，為三世諸佛

心，一切眾生宜應恒以此四為觀行，則是初

心佛也。「諸佛如來但教化菩薩事」者，上明唯

為一道故出世，今明唯教一人也。問：諸佛教

化五乘眾生，云何唯教菩薩一人耶？答：雖說

五教為顯一理，雖教五人亦為成一人，是

為言託於五、意在於一。又所求之道既一，求

道之人亦一，故言但教菩薩也。「諸有所作常

為一事」者，上明說於一理、為教一人，據口業

也。今明諸有所作者，謂動靜四儀及以三

業一切所作，皆為顯一理、悉為教一人也。「如

來但以一佛乘故為眾生說法，無有餘乘若二

若三」者，所以有此文來者，為釋成上三句義

也。良由道理唯一、道理無三，是故諸佛唯

為一事故出世、唯為教一人，乃至諸有所作

皆為顯一事也。此文有二句：第一句明道理

唯有一，故諸佛依於一理但說一乘，故云「但

以一佛乘為眾生說法」也。「無有餘乘若二若

三」者，上明道理唯有一佛乘，今明道理無有

餘乘。餘乘者則緣覺、聲聞乘也。緣覺乘為第