法華義疏

為五濁眾生說三乘教。問：既有業障，云何

無業濁？答：如《毘尼母經》云「亦說業濁沒於見

濁，屬煩惱濁攝」，今明則眾生濁是業濁也。所

以然者，既有愛見煩惱則起身口意三種惡

業，故名業濁。何以知然？若但意地有諸煩

惱不起身口業者，非惡眾生，不名眾生濁也。

故知眾生濁則是業濁。問：五濁俱障一三，何

故說三不說一？答：一深三淺，雖有五濁得說

三乘，然有四句：一者、有五濁障一乘，則昔

聲聞人不堪聞一乘是也。二者、五濁不障一

乘，謂凡夫人有五濁得聞一乘教是也。問：同

有五濁，何故有得聞一乘、不得聞一乘？答：雖

同五濁，但有一乘機則聞，無則不聞。三者、

無五濁得聞一乘，則法華會聲聞是也。四者

無五濁不聞一乘，謂不聞法華聲聞是也。問：

同無五濁，何故有聞不聞？答：雖同無五濁，但

有一乘機則聞，無則不聞。問：有一乘機則聞、

無則不聞，云何五濁障一乘不障一乘耶？答：

五濁必障一乘，但一乘機強、五濁障弱，是故

得聞。問：三根聲聞大通智勝佛所已聞一乘

則有一乘機，得阿羅漢後何故不聞《法華》？答：

雖有一乘機，但三執既強、一乘機弱，要待聞

諸方等經陶練其心，方堪聞《法華》也。問：云何名

濁？答：濁是不淨義，譬如濁水不能見物，眾生

心濁不能知見一乘理，故名濁也。

「劫濁亂時」者，釋五濁義而起三乘教。五濁

之中偏言劫濁亂時者，以近三小劫時眾生