法華義疏

有三句，釋自歎章門。初半行偈，明佛自說實

智；「我意難可測」下，明佛自說權智。「無問而自

說」者，此句結成上義也。以初從定起時無人

能問佛權實二智，故佛自說也。自歎三句中，

初句明自歎因，下兩句明自歎果。佛初從定

起自說所得權實二智，自歎所行因果。身子

欲為大眾釋佛自說自歎之意，明佛初從定

起時無人能問、無人能歎，是故如來自說自歎

也。「無漏諸羅漢」下，第二、次辨生疑。又開兩別：

初、頌眾疑；次、頌自疑。頌眾疑內又開三別：初

一行，頌聲聞眾疑；次半行，頌緣覺眾疑；「諸

天龍鬼神」下，頌凡夫眾疑。此三眾則為次第，

聲聞眾中有羅漢人，故前頌之；緣覺但有出

家因人，是故第二；天龍既劣前二眾，故後列

之。「於諸聲聞眾」下，第二、頌自疑，若望昔教則

是究竟法，望今則是所行道。「佛口所生子」下，

第二、頌請決。亦開為二：初一行，明聲聞緣覺

二眾別請。「時為如實說」者，昔說既其不實請，

今如實為說。「諸天龍鬼神」下，第二、合明三眾

樂聞請說也。「欲聞具足道」者，昔說二乘既為

半字名不具足，今請說一乘滿字教門稱為

具足。「爾時佛告舍利弗」下，此第一止也。問：但

應一止，何故再稱止止？答：《智度論》云「喜之

至也，重稱善哉！」今止之極也，再言止止。又二

乘人不解故一止也，人天乘不解故一止。又

悟理者將理惑教故一止，未悟理者將教惑

理故一止。又依文判者，佛自釋云「以天之

與人皆當驚疑」，故重言止也。問：驚疑有幾種？

答：《法華論》云「總一經始終有五種：一者、損