法華義疏

煩惱並皆增盛，故言劫濁亂時眾生垢重。慳

貪嫉妬者，出垢重事也。貪是三毒中一毒，慳

嫉是十纏中二纏，所以別舉此三者，凡有二

義：一者、此三既重但在欲界，故偏說重也。二者、

慳貪是貧窮業，嫉妬是下賤因，貧窮業中惜

自物故慳，引取他物故為貪；下賤業中忌他

外財為嫉，忌他內正報為妬。貧窮下賤之因，

尚不得人天乘，何況佛乘？以佛乘是富貴乘

故也。於五乘中最上故為貴，具足萬德故為

富，故下文云「豪貴如是有大勢力」，大富長者

即是如來。「成就諸不善根」者，上別明一使兩

纏，即是在家眾生，謂煩惱濁，即〈譬喻品〉云

毒蟲也。今總明二不善根及諸纏垢，即出

家外道，謂見濁，〈譬喻品〉中惡鬼也。「故諸佛

於一佛乘分別說三」者，上明五濁增盛不堪

受一，故今明方便說三也。「若我弟子自謂」者，

第三、示得失門。上來明道理唯一，次明五濁

方便有三，權實有無皎然可信，如其不信即

是惡人，故次明得失。然能被之教不出實之

與權，稟教之人亦唯有得之與失，斯事攝一

化事竟矣。就文為二：前明失，次明得。得失

各有二人，合成四人也。失中二人者，第一

是未得小乘謂已得小乘，不信《法華》，第二已

得小乘果而小乘果非究竟自謂究竟，不追

求大，亦名為失。初是凡失，後是聖失，此二

總攝一切失事盡也。「若我弟子自謂阿羅漢

等」者，上明一乘是真實、三乘是方便，今失此

二意，蓋明執小是實、迷三是權也。此明未得

小乘究竟果謂得小乘究竟果，此敘小乘中