維摩經略疏

天因疾，八苦五衰等是果疾，此苦小輕是可

忍相。復次同居穢土果疾是一，而因疾九種

不同，謂六道三乘。若有六道因疾，無三乘根

性，是不可忍相，若有三乘根性即是可忍。復

次凡夫修三乘行根有利鈍、遮有輕重，根利

遮輕疾則可忍，根鈍遮重則不可忍。復次三

乘進行斷結，斷結者輕是則可忍，未斷者重

則不可忍。淨名權疾皆悉同之。次同居淨土，

除四惡趣，但約人天，三乘類前。二、約有餘土，

無分段之苦，通皆可忍。但麁細相形，二乘通

教菩薩生彼土者鈍是不可忍，別圓菩薩生

彼土者利是可忍，權同亦爾。三、約果報土者，

彼諸菩薩皆是法身無三乘異，雖有無明自

體因果之疾皆悉可忍，權同亦然。若地位相

形非為不得，但不如前有餘橫有其相。四、常

寂光既是極地，眾惡永盡眾善普會，無疾無

惱、無實權之疾忍不忍別。佛止一句慰問淨

名，廣博深遠無所不該。問：上言寂光有疾，今

何以言無？答：不定，但隨聖教，教有即有、教無

即無。今據極地，無實疾也。「療治有損」，次宣

第二句。療治有損者，世間有疾必須醫療。既

為眾生，若治眾生，是治淨名。但眾生疾有三

不同，謂見思、無知、無明。此之三疾，即界內外

一切因果諸疾之本，用三觀治之則三疾俱

滅。具在《玄義》三觀中明，至釋下文自可見也。

亦約四土：一、同居者，一從假入空，正治同居

見思之疾。二從空入假，正治有餘恒沙，傍治

同居無知。三中道正觀，正治有餘果報無明。

利根菩薩，傍治同居見思無知，亦傍治有餘