維摩經略疏

權疾所居神用莫測。廣論果地從本起迹，迹

中變用依正自在，重廣顯權疾垂迹變現，眾

生疾愈權疾亦愈，故此品來也。二、略釋不思

議者，即有二意：一明三德解脫不思議、二明

本迹依土不思議。初意者即有三種：一真性、

二實慧、三方便。故淨名云「諸佛菩薩有解脫

名不思議」，若菩薩住是解脫者，能以須彌之

高廣內芥子中，乃至種種變現莫測，即是三

種解脫不思議義。何者？諸佛菩薩有解脫者

即是真性，若菩薩住此者即是實慧，能以須

彌內於芥等即是方便。但四教皆明三種之

理悉有不思議義，而有二種：一相待、二絕待。

若三教所明即是相待。何者？三教隨他意語，

約斷結以明解脫，即是相待。圓教隨自，約不

斷結以明解脫，即是絕待不思議也。相待即

是有思之不思，皆是思議。絕待即是無思之

不思，是真不思議。今此一品，正以絕待不思

以釋不思議也。所以三教成相待者，如三藏

佛果神用變化，凡夫二乘及諸菩薩之所莫

測即不思議，若待通教體法解脫還是思議。

若通教八地已上道觀雙流，二乘下地之所

莫測即不思議，若待佛地猶是思議。通若待

別還是思議，別教登地見一實諦得三解脫，

三乘通教別三十心所不測量即不思議，若

待上地是思議。此三皆是下不思上，非是當

位絕待之不思議。今明圓教絕待不思議者，

十二因緣三種非道即是三德解脫佛道，若

菩薩行此十二因緣三種非道，不斷三惑不

破三法而住三種解脫之道，即不思議絕待