維摩經略疏

處、三現神力借座、四燈王遣座、五大眾歎仰、

六淨名令眾就座。初問處者，欲顯不思議神

力設座，必須稱於賓客之心，所以先問勝妙

座處。約理解者，文殊所將是機，淨名逗機必

使稱會，是故先問。「文殊至第一」，二、文殊答。

知有妙座稱眾機宜，故指須彌世界有好嚴

飾之座。「彼佛身長八萬四千由旬」，表八萬四

千諸波羅蜜所成圓滿法身。「其座高八萬四

千由旬」，表八萬四千真空無畏之境。「於是

至神力」，三、正明神力借座。若准下文遣化菩

薩香積取飯，今此文不見變化之事，當是大

士靈通冥感，所以彼佛稱其心念遣座來也。

或可經家脫落。「即時至維摩詰室」，四、彼佛遣

座三萬二千入於方丈，小室能容不迫迮者，

住不思議神力故能爾也。即表果報無礙依

土。問：神力何由頓爾？答：《靈鬼志》云「千年狐

能以車入塚，塚口無損車亦不壞。」小魅尚爾，

況不思議菩薩神力。「諸菩薩至如故」，五、大眾

歎仰。如此大座入于小室了無迫迮，毘耶

等處本相無毀，昔所未覩，故稱歎也。「爾時」

下，六、命就座。文為三：一命文殊等就座、二得

神通者稱座而坐、三新發意等皆不能昇。初

令就座，言「自立身如彼座像」者，自令身相如

彼土菩薩之像而坐。「其得至師子座」，二、稱

坐而坐。諸得神通菩薩皆為四萬二千由旬

身者，上明佛身具足八萬四千由旬，今菩

薩在因讓果，減半故也。「諸新發意」下，三、明新

發意及弟子等皆不能昇。文為五：一新發

意等皆不能昇、二語身子就座、三身子辭不