維摩經略疏

退，心心寂滅自然流入，皆是損損。或約入出

觀義立三句，權疾亦然。寂光極地，湛然無疾。

淨名權同前三土疾，治其實疾有損不增。淨

名亦爾，故慰問言不至增乎。「世尊慇懃致

問無量」，二、明文殊總宣佛意慰問。言致問

無量者，十方法界三土實疾既其無量，淨名

悲念則權疾無量，故使如來致問無量。止述

三句者，此表問端。或有多句，譯者簡略，或經

家不出。例如五百八千皆有稱述，略而不傳。

或是但總宣無量，足表佛意，故不多述。「居

士」下，二、文殊自述己情。問疾奉旨事難，意在

於此。文為二：一問果中權疾、二問因中實疾。

由問權故，淨名答，出〈不思議品〉。由問實故，淨

名答，出〈觀眾生〉等四品，至文可見。就問果中

權疾，文為三：一從「居士此疾何所因起」下，是

問果疾因起。大士果地法身清淨永無患累，

而今現疾，何所因起？二、從「此室何以空無侍

者」下，是問大士法身依報眷屬今何所在，而

但見空室。三、從「是疾為何等相」下，即問應身

同疾以何為相？為同法身、為同凡夫？故問相

貌。初文為二：一文殊問、二淨名答。初問為三：

一問疾生因起、二問疾生久近、三問滅疾之

法。初問疾因起者，若果地法身何疾何惱？今

忽言有疾，因何而起？次問「其生久如」者，法身

無疾，既有權疾，有來幾時？次問「當云何滅」者，

若為眾生，今十方國土眾生無盡，權則不可

滅，此疾當何得滅？文殊三問，大意在此。「維

摩」下，二、淨名答。為二：一先答第二第三問、次

答第一問。所以問答有前後者，各有其意。文