維摩經略疏

菩薩住不思議解脫之果有大神用。初文者，

身子見此神力諸座高廣，直置一座八萬四

千由旬，閻浮已不容受。何者？閻浮提地止長

七千由旬，豈能容斯一座？何況三萬二千來

入小室，於毘耶離、閻浮依正無所妨損，了不

迫迮。莫測之然，故身子歎也。問：何得小室容

諸大座？答：世諦有二。一、思議，則小不容大；二、

不思議，小則容大。如尺面之鏡，大像亦現。

「維摩詰言」下，二、正約果地三德不思議解脫而

答。所以約果答者，身子覩此歎未曾有，而不

測是何等法門，時眾未住此解脫者亦莫知

然，故淨名顯諸佛得此解脫答也。菩薩住此

解脫即能有大神用，今淨名是大菩薩住此

解脫，故現此事。文為三：一約佛菩薩顯不思

議之體、二約菩薩住不思議之智、三明不思

議之大用。此正明三德解脫，顯上問疾中明

果地法身大悲權疾之用。何者？上現空室唯

置一床以疾而臥，今還顯此。所言「諸佛菩薩

有解脫」者，即顯真性，上唯置一床正表此也。

「菩薩住是解脫者」，此是實慧與真性相應。入

理般若名為住，住者安靜休息也。實慧見理

息方便行，上現寢臥正表此也。能以須彌之

高廣內芥子即是方便，上無疾現疾正表此

也。所以淨名重顯三德解脫者，上雖明權疾

正為利物，而未明益物不思議無量方便，時

眾豈知迹處權疾十方利物無邊之事？今因

借座入室為證，迹處權疾有斯利物不思議之

用。初云諸佛菩薩有解脫顯真性者，真性乃

與眾生共有。以諸佛菩薩能得此理故有大

用，如得如意珠則能雨寶。「若菩薩住是解