維摩經略疏

若開佛知見，是大醫王，能圓集法藥治法界

病，故言當作醫王療治眾病，自疾他疾皆究

竟愈。此慰喻文具明四教三觀，意略而文未

顯，至下三觀釋文方具足顯。「菩薩至歡喜」，

四、結成。即是勸三教，慰喻三種實疾菩薩。若

依教斷三種緣縛，脫三一土因果患累者，即各

歡喜也。

維摩經略疏卷第二十二

問疾品之三

22維摩經略疏卷第二十二「文殊師利言」下，二、為實疾菩薩問調伏觀法。

又為二：一文殊問、二淨名答。問意如前，明為

於法行，亦通為二行互相資發故問也。「維

摩」下，二，淨名答。正約三觀調伏。何者？三觀破

三惑，即是修三智三眼，調伏界內通別圓三

種實疾，亦是調伏三土因果之實疾也。文為

三：初、約從假入空，調伏界內見思之疾；二、從

「以無所受」去，明從空入假，調伏無知之疾。三、

從「有疾菩薩自念」去，明中道正觀，調伏無明

實疾。三觀之義，具如玄文，今更略明三觀之

相。三藏既不見真，不須論也。通教三觀但約

二諦，只成二觀無第三觀，非今答意。今但約

別圓以簡三觀，則有三種：一別相、二通相、三

一心。一、別相者，歷別觀三諦，從假入空，但得

觀真，尚不觀俗，豈得觀中？從空入假，但得觀

俗，亦未觀中。若入中道，方得雙照，玄義已具。

二、通相者，則異於此，從假入空，非但俗空，真

中亦空。從空入假，非但俗假，真中亦然。若入

中道，非但知中是中，俗真亦中，是則一空一

切空，無假中而不空；一假一切假，無空中而