維摩經略疏

即是明，明亦不可得，是為入不二法門。即見

虛空實諦佛性，名中道觀，玄義具明。如是觀

者，破迷實諦無明之疾。「眾生疾亦非真非

有」，次觀眾生。修此觀時，非但自知疾非真非

有，知眾生亦然。是觀眾生根本疾也。何者？眾

生本來與菩薩非真非有一如無二不異不別，

眾生迷故墮二生死，菩薩觀照了知十界皆

有中道無明之疾，故己他之疾同是真體一

無明也。以此驗知，此經觀中則無假空而不

中。「作是」下，二、明簡非，為三：一約愛見大悲、

二約禪定、三約二智。此三非者，正就法身二莊

嚴簡。初文者，若觀中道生愛見者則不能雙

照二諦，若照二諦亦不照中。今觀中道不生

愛見，若照中道即能雙照不失中道，即是一

心三觀，即真中觀之正體也。此之愛見正約

中道，若約二諦屬前二觀。若就三諦明權實

者，此是自行權實。何者？自行照實諦為實，照

二諦為權。若約正道生愛見悲，即法身有疾，

此為四：一正明起愛見、二釋是非、三引佛語

證、四結勸捨。初言「若起愛見大悲即應捨離」，

若於中道法身起愛，即順道愛生，名為頂墮。

菩薩雖不墮二地，障入菩薩位。若用悲心欲

拔二邊生死苦者，名愛見悲。是則非唯自體

成疾，亦定慧大悲雙照不明，損方便力，障於

大用。如身有疾，手足萎陀，不能營辦。正覺之

體有愛見患，定慧大悲皆有障也。又如手足

有疾亦能累身，若定慧有障，能障觀體。此正

觀體若有愛見緣眾生者，即愛見悲，非但自

體有障，亦障福慧莊嚴二諦雙遊普利眾生。