維摩經略疏

教大乘，為有四種大乘根性，從空入假而受

四教一十六門化四根性，用四悉檀說法造

論而度脫之。問：若入假受圓教四門者，何須

第三觀？答：觀此經意，必須用通相入假釋也。

「未具至取證也」，二、明精進能具佛法。利根菩

薩從空入假，雖能以無所受而受諸受，如空

中種樹，若無大精進力即不能於諸受中成

就一切佛法，猶如嬾人雖得作器無所成辦。

若大精進，如大施太子空其大海。如《華嚴》明，

七地欲沈空，諸佛所不許，勸發起其大精進

力。故菩薩入假，未具佛法，當勤精進，不應滅

受取證。今明具佛法者，還約三種受其一切

法。一約凡夫者，即約屬愛見受也，屬愛惡受

已如前列。受此諸受，具修一切法。菩薩於諸

不善受，知病識藥，知病即知苦集、識藥即知道

滅，知四不可說而通四種四諦，即是行於非

道通達佛道。此不善道即如來種，用四悉檀自

行化他，此具如〈佛道品〉。次約屬愛善受，

具足佛法者亦如前列。於此善受能知天文地

理韋陀書史五明六藝、輪王十善五通神仙

之論、釋提桓因種種善論、諸梵天王說出欲論

無不皆知。又於此法知四不可說等，例前惡

中。次明受屬見惡受善受，以邪相入正法，修

一切佛法亦如是。二、明受二乘具一切佛法。

即藏通四門，皆知四不可說，例前惡中。三、明

受菩薩受具一切佛法。四教菩薩如前說，菩

薩知四不可說，入假利生。三藏菩薩有門生

滅四諦起四弘誓願，阿僧祇劫行六度行具

一切法，而於生滅四諦通達三種四諦自利