維摩經略疏

外現身利益。「雖觀至是菩薩行」，五、約依正

結撮扶成此宗體也。文有二行。「雖觀」等者，若

正觀相應知常寂光，而能起界內同居淨土、

界外有餘果報淨土，此結成佛國因果為宗

也。「雖得」等者，若正觀相應，別入初地、圓入

初住，眾生應以佛身得度者能現八相，而真

應未極應修住行，乃至等覺諸菩薩道，故言

「不捨於菩薩之道是菩薩行」。此結成住不思

議解脫之體用也。若諸師不信此經明果外

淨土法身者，云何消此文？「說是至三菩提

心」，第五大段明時眾得益。「八千天子發菩提

心」者，菩提心義具如前釋。

維摩經略疏卷第二十三

6不思議品(七)不思議品

23維摩經略疏卷第二十三此下五品次〈問疾品〉來者，即是入室大段第

二，重決前〈問疾品〉也。何者？前明〈問疾品〉約於

權疾辨果、實疾明因。所說既略，利根之徒

如八千天子已發道心，其未悟之流更廣辨

果明因，決前權實疾義，故次來也。此五品為

二：一、此品正為決前〈問疾品〉約權疾明果；二、

從〈觀眾生品〉至〈香積〉四品，正為決前〈問疾品〉

約實疾明三教慰喻、三觀調伏之因。今略用

三意通釋此品：一品來意、二略釋不思議、三

入文帖釋。初來意者，〈問疾品〉明疾有權實。

權疾即是法身應用，本迹各有所居。故淨名

空室現疾而臥，表土表身表本表迹。文殊覩

相知有所表，故因往復論決果地依正。義意

雖顯，而不思議垂迹權疾依正莫測之用猶

未具明，故因身子生念，為致燈王之座。而此

小室容多大座而無妨礙，即顯不思議垂迹