維摩經略疏

能斷。」若有餘癡愛疾滅，即果報癡愛疾生，淨

名法身大悲即同其生，此亦答疾生之久近

也。寂光極地無實癡愛疾，故無權疾生之久

近。問：若約眾生明淨名疾生久近者，癡愛無

始非久非近，何得以此答文殊問？答：眾生癡

愛無始非久非近，淨名無緣大悲亦爾，論久

近者約事有也。何者？果地大悲窮源無疾，隨

眾生疾，同體大悲因是而生，名生久近。文云

「從無住本立一切法」，無始無明起恒沙無知，

界外四倒、界內四倒，淨名窮緣起之源亦爾。

若依理者，果報疾生為久，有餘、同居疾生漸

近；依事則同居為久，有餘、果報漸近。如斷同

居癡愛，方有有餘癡愛生也。「若一切眾生至

我病滅」，次答第三問疾滅。若用四教三觀斷

三土眾生癡愛，實疾滅則淨名權疾亦滅，故

言則我病滅。何者？若同居土起因果疾，淨名

同彼，為說四教令修三觀。若彼眾生疾滅，淨

名權疾隨彼而滅。若有餘土眾生有因果疾，

淨名權疾，為說別圓令修假中。若彼眾生疾

滅，淨名權疾隨彼而滅。若果報土眾生有因

果疾，即淨名權疾，但為說圓令修中觀。若彼

眾生分分四十一品滅，淨名亦然。寂光極地

智斷圓極，則無滅也。略答第三問竟。若諸師

不許約界外二土明權實者，彼之二土應無

無明。若彼有實，淨名何得無權？問：三土眾生

癡愛無盡，淨名權疾何當盡也。答：通論權疾，

眾生不盡疾亦不盡。今且據一期有緣三土

所化，有化緣疾滅，權疾亦滅。「所以至無復

病」，二、釋前兩答。有二意：前言為眾生故入生