維摩經略疏

火炎，四邊不可取。」《中論．觀法品》亦有此說。四、

別教四門，如《大經》云乳譬佛性四句，若未見

佛性，執此四句即是四見。五、圓教四門若未

見性，執此四句亦成四見。故《思益》云「實語是

虛語生語見」，故《大經》云「自此已前皆名邪見」。

以此四教歷三世陰及二無我，亦皆各出六

十二見。有人言：《大集》有此分別。未得討文。所

以出此五種六十二見，為成淨名所答，故言

當於六十二見中求。若從凡夫六十二見、藏

通四見中求，得但空，即見同居有餘。若從別

圓四見等求，得見果報土。若於圓教四見等

求，至離一切見清淨淨禪，即見寂光。如迷南謂

北，從迷處求即得見本。今欲求理，只約見中

而求，即得無分別空入常寂光，故答言當於

六十二見中求。「又問至中求」，第六番問答。「問：

六十二見當於何求」者，此明諸見顛倒本來

不實，依何處起而求諸見？淨名即答「當於諸

佛解脫中求」。何者？諸佛解脫即是中道自性

清淨心，不為煩惱所染，本非縛脫，不染而染

難可了知。即是眾生迷真性解脫，故起六十

二見，有縛有脫。此見非餘處起，即是迷於真

性解脫而起。今欲求此迷情諸見者，當於諸

佛真性解脫中求，則知六十二見所起之源

也，如欲求氷不得離水。「又問至中求」，第七

番問答。若求六十二見從諸佛真性解脫中

求者，諸佛果地三德解脫復從何求？淨名即

答「眾生心行中求」。上文云「隨其心淨即佛土

淨」，今觀眾生心行入本性清淨智，窮眾生心

源者即顯諸佛解脫之果，《華嚴》云「破一微塵