維摩經略疏

此義，文為二：一結前觀以為行本、二正明雙

流之行。初文為三：一明調伏觀成、二釋、三結

成行本。初文者，「有疾菩薩應如是調伏其心，

亦復不住不調伏心」者，上多明不斷煩惱，若

不得意則縱煩惱，心隨妄法還同凡夫。「所

以至聲聞法」，二、明結過釋也。「若住不調伏心

是愚人法」者，一往同愚，非即凡愚。如罵人如

驢，非即驢也。「若住調伏心是聲聞法」者，亦一

往相似非即同也。「是故至菩薩行」，三、結成行

本。若離二法，縱容得所，則是菩薩立行之本，

故言是菩薩行。「在於」下，二、正明雙流行。文為

五：一雙明雙流行、二單明雙流行、三約道品

正觀明雙流行、四約現相自在明雙流行、五約

依正明雙流行。初有三行。「在於生死不為污

行」者，若中觀相應，入俗不染。「住於涅槃不永

滅度」者，流入偏真而不取證。「非凡夫行」者，流

入真也。「非賢聖行」者，入俗自在，不同二乘。「非

垢行」者，流入真也。「非淨行」者，流入俗也。「雖

過至是菩薩行」，二、單明雙流。有十五行。「雖過

魔行而現降眾魔」者，正觀相應，能入俗降魔。

「求一切智」者，流入真空。「不非時求」，證一切智

不墮二地。雖觀諸法不生，流入真空；雖化二

乘，不墮二地。「雖觀十二緣起」，本自不生，而流

入俗諦緣起，起六十二見，化諸外道。「雖攝一

切眾生」，雖入俗諦，用四攝法攝諸眾生入一

實諦，和光不同塵故不愛著。「雖樂遠離」，流入

真空，能遠離煩惱生死而不灰斷。「雖行三界」，

雖入俗諦行於三界，即照世諦而不壞法性，

即是照真諦也。「雖行於空」，流入偏真，具修萬