維摩經略疏

出大千經卷」，故《般舟三昧》云「諸佛從心得解

脫，心者清淨名無垢，五道鮮潔不受色，有解

此者成大道。」故淨名勸於眾生心行中求，如

勸求水不得離氷。問：求真性解脫亦得實慧

及方便不？答：眾生心性即是真性，癡愛即是實

慧，諸行不善即是方便，具如《玄義》十二因緣

三種非道通達不思議三種解脫佛道。若見

眾生心淨即佛土淨者，即於眾生心行見佛

三種法身解脫不縱不橫，如世伊字。所以至

極法身離身無土、離土無身，身土理同而名

有異。如天帝釋有多種名，解脫亦爾，或名毘

盧遮那或名常寂光土。故淨名空室表諸佛

國空，唯置一床以疾而臥表三德解脫。若見

室空即見以疾臥床，若見以疾臥床即見室

空。若見眾生心空即見諸佛國空，即心行中

求得三解脫。故淨名因答佛國即相仍答諸

佛解脫，則還扶成佛說不思議解脫之旨趣，

顯佛國之宗致也。助佛揚化，正意在此。下室

內五品雖多有所明，結撮旨歸終從此出。「又

仁所問」下，二、答無侍者。即表性淨永無愛見，

故言無侍。如世人侍，侍於兩邊驅馳使役，種

種之侍正表此也。文為二：一正答、二釋出。一、正

答云「一切眾魔外道皆吾侍也」。此之答意，大

士本以魔外為侍，今空室無侍，表常寂光無

有愛見，即無魔外，故無侍也。而有侍義者，若

應三土有愛見眾生，即是魔外。淨名轉用，即

為佛事利益眾生，即是侍義。若三土愛見眾

生即空無所有者，是無侍義。而淨名為三土

皆有愛見眾生，故現居諸土，即有侍也。若同