維摩經略疏

「文殊」下，二、問室空無侍者。文為二：一問、二

答。一、問者，文殊入見室空即知有表，時眾未

悟，欲顯佛國之義，故次問也。此是問依報之

國為正報所栖，為令時眾知大士法身所栖

究竟淨土無有依報眷屬。若應於物則有依

報眷屬，故次問此室何以空無侍者，此問正

起發佛國扶成上來佛國品也。「維摩」下，二、淨

名答。文為二：一前答室空、次答無侍者。就答

室空有七番往復。初言「諸佛國土亦復皆空」

者，大士善巧多端表發非一，從來此室位置

安施侍人陪列，此為表欲說方便諸教緣集未

除，未得顯於清淨土也。今欲顯真淨土無有

分段變易依正患累，引入畢竟本性空理常

寂本國，故屏諸所有表捨方便明有之教。今

欲闡揚畢竟淨土真空寂光，故答言諸佛國土

亦復皆空。空何但表性淨常寂空無所有，一

切諸國悉亦是空。若諸土不空，寂光不遍；既

遍一切則三土皆空。問：別有寂光土耶？答：不

然。只分段變易即常寂光，如螺髻所見即穢

是淨，更不別求，故云「譬如諸天共寶器食，飯

色有異。」言諸天者，表三土也，皆有依正，正報

即身、依即住處所有淨妙五欲等也。言皆空

者表常寂光無此依報封彊之別，亦無正報

種類之殊，同入究竟真空之理，如此室空無

物無侍。從來對諸方便賓客須安眾具，今賓

皆成畢竟空機。假令未入必入，不久已得香

飯如聞毒鼓，至聞《法華》一切皆入，是故空室正

表於此。「又問至以空空」，次問答。「問：以何為空」

者，分段變易皆有依正，云何令其同歸一空？