維摩經略疏

無知。寂光無疾可治，今明治同居土。《大論》作

四種料簡：一根鈍遮重，即是鈍根凡夫，煩惱

垢重不可治也。二鈍根遮輕，如周利槃特，一

夏止誦一偈，而能發真成大羅漢。三根利遮

重，如鴦掘魔羅，日殺九百九十九人，但其根

利、遮不能障，見佛即悟。四根利遮輕，如舍利

弗，聞阿說示說三諦一偈，即得初果。淨名同

此等疾難損易損。如四句中，槃特、鴦掘、身子

等，皆是療治有損；若就有餘，無永不損。若三

乘相形，亦作三種分別有損，權疾亦然。若入

果報平等法界，此是利根，但有一無明遮，約

位傳論輕重無別，橫遮止有一損。若約初心

宿業，或作二句分別，無鈍根也，權疾亦然。常

寂光土極地寂然，無此分別，故佛問云療治有

損。「不至增乎」，次宣第三句。此問意者，如世

人疾具有四種：一有從初服藥，但增而不損，

終無瘥理，是名增增。二或雖困篤，方治即愈，

是名增損。三或有服藥，初雖暫損而後更增，

是名損增。四從初漸損乃至平復，是為損損。

淨名應生同居，說十二部經治眾生疾，亦四根

緣：一增增者，即底下凡夫，若為說法，更起誹

謗闡提之罪，如善星、調達等也。二增損者，如

尸利鞠多、鴦掘等也。三損增者，如《大論》明四

禪比丘謂是四果，臨終見生處，謗無涅槃，即墮

地獄。又《毘曇》、《成實》明退法人，皆是其相。四損

損者，即身子等諸得道人。淨名同居，權疾亦

爾。二約有餘，但有三種，無增增也，已得位不

退，不生三界。而三乘生彼，有利有鈍，約行退

念退亦得有三，權疾亦然。若果報土，皆念不