金光明經文句記

以地喻地。既到智地，道之中也。水陸兩途

者，陸途但到海之此岸，可喻三乘通修道品，

未度變易，猶在此岸。水途能到海之彼岸，可

喻一乘別修道品，能即二死到三德岸。滅

諦中引《法華》者，以空喻空，此空畢竟，故曰

終歸。五翳者，煙、雲、塵、霧、修羅手也。三光者，

日、月、星也。常住滅理本來不翳，今亦非淨。問：

苦以山喻佛身，道以地喻智地，滅以空喻

妙空。此三既有即理之教，則可論於所證法

身。若初集諦引證釋結但論煩惱，豈可亦得

名法身耶？答：無作四諦一一皆中，若非一切

咸趣煩惱，那名即中？以即中故，苦名法身、道

是智地、滅名妙空。故知直以煩惱釋集示於

法身，其意最妙，行者知之。二、明四諦釋疑，

二：初、示理明疑斷，二：初、示理明相。上釋總瑞，

一切世間未曾有事悉具出現，以表十界假

實依報皆顯三德。今明十界假實依報一一

四諦諦諦三德，是理遍相，名為法身，知此名

報、起用名應，應有長短。二、「信相」下，示斷疑相，

三：初、所斷疑。二、「四佛」下，能斷法。四種之喻，本

曉應長，大師特以四諦解之。若非應壽全是

法身、三身一體，何以妙會疏之兩說？故先示

云「其言巧妙，其義深遠。」若定喻一身，言豈巧

耶？三若並別，義豈深耶？三、「舉應」下，歎意巧。文

喻應長，意彰報法。信相得意，疑暗豁明。二、「釋

此」下，歎釋妙勸思。四佛巧喻，斷信相疑。智者

妙釋，發行人解。今既得遇，豈不審思？二、「四偈」

下，約四念釋。念者，即空假中三妙觀也。處者，

身受心法四妙境也。非此觀境，三身不顯，豈