金光明經文句記

生。此言初果也。「雖斷欲」下，明二果。五下分者，

身見、戒取、疑、貪、嗔。貪雖通上，不是唯上。嗔一

唯下，不通於上。餘三遍攝一切見惑，雖復通

上而能牽下。縱斷貪等至無所有處，由身見

等還來欲界，是故此五名為下分。餘三品在，

受一生，名一往來也。雖斷五下，名三果向人

也。餘一品，即第九品也。亦名一種子那含。「雖

斷色」下，正明三果人也。九品已盡，不來欲界，

而進斷上惑。「雖入」下，無學二支佛，侵習未能

全盡，故須懺悔。言亦爾者，例上羅漢懺習氣

也。菩薩未斷，且在人天。二、「若乾」下，通教。教詮

體空，異前析滅，空含中道，是大乘門，利根方

見，屬後二教。今就二乘及鈍菩薩論懺悔也。

支佛不達文字者，不能說法化他也。然支佛

有部行、麟喻之別。部行者，或能說法；今約麟

喻為言也。獨悟孤行，喻麟頭之一角，故名麟

喻。三、「十信」下，別教。十信但信者，信能造心

是佛性故。未能稱理者，以佛性心別修空故，

故使十住偏證空理，十行但出建立之事。既

其二觀互破互立，未能入中。十向不偏，但

修未證，然由漸修登地頓證。前前雖顯、後後

猶障，是故名為地地有障，至等覺尚有，未得

無學，故此凡聖皆須懺悔。四、「又十」下，圓教。

此機初解中具二邊、空假即中，故能三智一

心修證。不言名字及五品者，以高況下也。

十信尚懺，況爾前耶？但是等者，《法華》中說三

陀羅尼，雖通初後，似位得之其相最顯。一、

旋旋羅尼，旋假入空，此齊七信；二、百千萬

億旋陀羅尼，旋空出假，此當八信已上；三、法