金光明經文句記

若覆藏者，先懺吉罪，後與別住。三、治僧殘情

過罪，謂六夜行摩那埵，此云意喜。前雖自意

歡喜，亦使眾僧歡喜。由前喜故，與其少日，即

六夜也，故名意喜。僧眾歡云：「此人改悔成清

淨。」故云眾僧喜也。四、治僧殘，謂二十僧中以

白四羯磨出罪。然覆藏，不經明相直行摩那

埵，然後入眾出罪。或半月作法者，謂行別

住時，每至半月說戒，須白眾僧云我犯僧殘。

對首作法者，懺重吉也。責心，懺輕吉也。《摩夷

論》云「故作者，對首一說。誤作者，責心而悔。」

小乘犯夷亦有懺法，而疏文不引者，以懺已

既為學悔沙彌，仍障聖果，故非此中復本清

淨義也。故荊谿云：「小學悔已障果，仍成重罪

未忘。」二、「阿含」下，取相。上明作法，但令三業順

於佛制，法成罪滅。尚是散心，罪滅猶淺。今論

取相屬於定心，想成相起，滅罪則深。故蛇口

想成，豈唯婬罪得除？亦乃欲心不起。三、「亦

有」下，無生。言觀空者，析法明空也。觀造罪

心本無主宰，念念無常，無誰能作、無是業報，

我見若亡，諸使永寂。此觀若成，四趣則除，三

界須出。小乘三懺，其相略然。二、明大，三：初、

作法；二、取相；三、無生。行者應知三種懺法，無

生是主、二為助緣。故前疏云「灰汁皂莢助於

清水，若闕妙觀不名大乘，便同外道無益苦

行。須近善師學懺悔處及懺悔法，方可行於

道場事儀，故於諸事皆用妙觀照而導之，

使作法等皆順實理悉為佛因。」有謂道場所

修行法而而事治，須於十乘先修六法後方

助開，而不思前六在道場中用。如今明懺，