金光明經文句記

與下地共故。四弘為肩，荷負不息。三三昧止

散，如腰束衣。圓三三昧秪是三觀，空即空觀；

無相即假觀，不得空相故；無願即中觀，於

二邊不作願求故。如來藏腹，含三千故。權

實智手，遍拔眾生。定慧等足，究踐理地。今

第三身，與餘處列不無少異，如《觀無量壽佛

經疏》云「色相身，義當生身及他受用，同為應

身。次法門身，即今所列種種法門，義當報

身，乃自受用也。三實相身，即以法門所嚴

之理為第三身。」今則合彼理智二身為法性

身，開彼應身為生身、尊特，互有開合，三身不

虧。又復應知，今法性身頭等法門，即是龍尊

所讚之相，心即色故，名前二身；色即心故，名

為法門。但今歷教，就分別門隨機所見，前不

見後，是故後後從勝立名，故使三身有優劣

相。又復尊特及法性身皆業識見，以尊特相

兼於別修，故就身相高廣而示。今法性佛即

修明性，故隱色相從法門說。講者學者宜

在精詳。二、「種相」下，釋三相業。此從如來淨

佛土時，隨彼機緣示修不等，故分三種。初、

釋生身業。雖通通教，今且在藏，以其通教

是大乘門，利人能見後二佛故。今就三藏修

行事度，為相好因。言修百福成一相者，論存

多解，今明一種。大千眾生遇緣當死，一一救

之皆得壽命，是為一福。此福至百方成一相，

此指伏惑事度所成，令彼眾生効此修之，今

見生身。二、「若以空」下，釋尊特業。言空慧者，

良以體法即空之慧三教共修，鈍根之者但

能空有，利人知空非但空有亦能空空。今