金光明經文句記

第三下金光明經文句記卷第三

宋四明沙門知禮述

二、「從此」下，釋文，二：初、對判分文，二：初、對判。

明經力用，通指三品也。「今品」下，乃以此品對

〈讚歎品〉論於傍正耳。二、「此品」下，分文。二、「夢者」

下，依文釋義，二：初、明夢中見聞，二：初、夢見金

鼓，三：初、正見金鼓，二：初、釋夢。疏中前釋信

相菩薩在其似位，或是隣極之似、或是隣

極之似。於此位中夢見金鼓，豈是博地昏

惑之夢？故以二義釋於夢字。初、謂三昧名為

如夢。由達性具，修德無功、因辦果事，如夢勤

加，是故名為如夢三昧。次、「又入」下，乃以凡人

有夢有覺，喻法性觀有入有出，此以說默而

為出入。二釋皆示夢是觀智，初釋稍親。問：

夢是顛倒迷真之法，觀是覺智悟理之法。經

文云夢，疏中那以觀智釋之？迷解天殊，如何

融會耶？答：佛地迷盡、凡夫未解，皆不論觀；於

迷能解，得言觀智。故《起信論》云「依業識故，故

說見佛。若離業識，則無所見。」今明似解，照法

性故，名為入觀。依業識故，名之為夢。智解

未極，安得非夢？照法性夢，豈非觀智？不得此

意，此文莫銷。二、「法性即」下，釋鼓，二：初、正釋，二：

初、直表三德。能觀之智既以夢示，夢必見相，

故以金鼓表於所觀，即法性也。蓋由鼓體具

圓、空、鳴、可表三德。其狀姝大、復彰三德無量

甚深。二、「姝大」下，三皆深廣。以此三德一一皆

是法性全體，趣舉一德皆能具二，得名三身三