金光明經文句記

前念實相，蓋體修惡即是性惡，性惡照明斯

為慧日，修惡本虛如銷霜露。我心等者，

亦出此經。心性本來即空假中，離三惑染，名

曰自空。十界罪福、二我叵得，誰為主宰？如此

體達是無生懺，故使如來立三種名。二、「無罪」

下，約義明妙。以三種名對於三諦，其義可知。

若於三諦歷別而解，乃次第觀，非今妙義。其

義妙者，空即三諦，假中亦然。名即一而三；三

諦俱空假中亦然，即三而一。行者應知，三

一相即，為彰懺處絕乎思議。若以此語增於

言想，則永不識懺悔處也。三、「諸大」下，約人顯

妙。大人所學，其法豈麁？二、「若識」下，結名妙懺。

解見思心即三德藏，罪根既寂懺法自忘。能

所泯然，何以名狀？強稱此處為妙上也。三、「大

經」下，明懺妙人尊，二：初、引經書示。當念深廣，

其猶大海。就此懺悔，名之為浴。萬行皆攝，名

用諸水。此喻懺得般若。無始惡業繫屬行人，

猶如債主。見業實相，名依投王。業隨觀轉，名

返供養。此喻懺得解脫。心性無上，猶如牆頭。

初心達性，如草依高。行位雖卑，已能超過七

方便頂。此喻懺得法身也。書云，即劉子也。

二、「行人」下，舉行人結。四、「行人」下，勸先求懺悔

處。然懺悔處，誰人不具？何法暫非？但為本迷，

滿目不見、全心不知。故下文云「於十力前不

識諸佛」。勸求覓者，須親善師、須憑妙教，勤聽

勤問、審讀審思。若其然者，必於能詮識所詮

體，翛然慮外，無以狀名，斯乃所求法性道理。

此理至妙，為懺法所依，故名為處。若依此處

而立行門，方得名為大乘懺也。三、「次明」下，明