金光明經文句記

見華等，便得罪滅。」「唱聲」下，彼經明行者夢中

若坐禪中現此菩薩，以摩尼珠印印行者臂、

作罪滅字、或聞罪滅聲，得此相起，知罪必滅。

「雖不」下，以在道場，非不作法，俱從勝立，名為

取相。言事用者，作法也。三、無生。以無念

念念罪實相，念與實相能所名別、其體不二。

如是念之，罪相既忘，實相亦泯。此慧如日，銷

罪霜露。無緣緣畢竟空無中邊相，此理無過，

故名最上。「雖不」下，此三種懺同時而修，無

生是正、二為助緣，故云兼兩。斯乃正助一合

而行，如膏益明，證理彌速也。二、「作法」下，明三

種功能，二：初、正示功能，二：初、明滅惡，二：初四

番，通小釋。言通小者，以此四番釋三種懺，意

雖在大而且未彰異小之相，故使滅惡於大

小說皆無妨故，故云通小。四中，初、約遮性釋，

三：初、作法。無作罪者，昔受佛戒，由作法故發

無作體，若毀犯者得違逆罪。今由作法，翻破

此罪。言性罪者，即十惡也。不論受與不受，犯

之性自是罪。「如犯」下，論云「斬大草、殺畜，二罪

同懺，二種違制之罪俱除，而殺畜償命猶存。」

二、取相。由以定心想成勝相，熏修力強能轉

惡業，是故能滅性遮二罪。「如伐」下，枝葉喻

性遮罪，根本喻無明也。心惑既存，罪可重作，

如枝葉續生也。既對遮性辨於無明，故此無

明通界內外，此即通小之相也。三、無生。二、「又」

下，約三學釋。作法防非，故滅戒罪；取相專意，

故滅定罪；無生觀照，故滅慧罪。事非是戒家

罪，散亂是定家罪，惑暗是慧家罪。三、「又作」下，

除三報釋。雖俱報障，而有苦樂。三惡唯苦，違