金光明經文句記

惱從宿業生，故名業垢。二、「唯願」下，乞清淨。經

「大悲水」者，同體之悲方稱為大。此悲為水，洗

無不淨。悲雖同體，非緣不興。三懺為緣，不洗

而洗也。三、懺業障，二：初、分文。二、隨釋，三：初、竪

論三世造業，二：初、對報示。現前色心名正

受者，未成報者有繫屬能。若修善禪諸無漏

道，則來責報現諸業相、或密為障，不依大

乘三種懺法，此障不滅。二、設問釋，二：初、設未

有問。二、明遮起答，三：初、引經論證。數家是

《婆沙》，論家是《成實》。遮未來者，斷相續心。若

不遮斷，未來必起。故新經〈淨除業障品〉懺

罪文中，依三世菩薩皆云「已作之罪願得除

滅，未來之惡更不敢作」，並遮未來也。二、「今更」

下，引現事例。在家，例造罪時。捨家，例修懺時。

若不遮斷，必須更改未有之事至於正有。三、

「未來」下，據義結答。索然，猶解散也。二、橫。明現

起十惡。三、「遠離」下，求懺過去業。若十惡十

善，止就三塗人天解釋，豈安十住、逮十力耶？

得前五戒持犯之意，則今義可解，十住十

力、別圓二教皆可明之。持犯之意今義易明，

故須因位至於後果節節論於十惡十善。四、

明迴向。此懺愛著因果之罪。他以此國及餘

世界是五乘人修善法處，約處明人，故云隨

喜。今明我在此土他界所修之善，今悉攝取

迴向眾生證無上道。聲喻諸善，角喻迴向。

近遠可知。方便力大者，若善迴向，成大方便，

功等太虛。然若不了善即法界，不名迴向也。

五、「釋八」下，懺善惡二難，二：初、揀示分文。次一

行半，疏釋正取善遮道義。二、「初四」下，釋。二、隨