金光明經文句記

分別門論尊特業，雖能雙空，且在別教但中

之慧導諸相業。諸業不出前之六度，以知中

故，非莊嚴莊嚴乃能莊嚴第一義體。令彼眾

生効此修種，今見尊特無分齊身。三、「若以實」

下，釋法性業。實相者，中道理也。全中實理為

能觀慧，名實相慧。實相即慧也，非別有慧。從

其所照，得實相名。導成諸業者，諸業豈離前

之六度？以圓修故、一一即性故，無非實相。一

攝一切故，無非法界。故〈散脂〉云「安住一切法

如性，於一切法含受一切法。」如是修之，絕三

教之情，名不思議業。令彼眾生効此修之，今

見法佛同虛空相。二、「三身」下，據圓融即，三：初、

正融即。圓佛頓證三身三相，亦能頓示三種

修相。若其圓機能於一念修三相業，能於一

身見三身三相。以了三身是祕藏故，生身必

具尊特、法性，尊特必具法性、生身，法性必具

生身、尊特。見身既爾，修業亦然，如是方祛縱

橫一異之情想也，常樂我淨微妙寂滅此義

方成。金龍尊王，昔是圓人頓修頓見，故於一

身讚三身相，欲彰三相是祕藏故，寄言讚後、

絕言讚之，欲令眾生圓見圓修故也。二、「今經」

下，明巧讚。經之讚辭就三十二，即示絕言，乃

顯能嚴即非莊嚴嚴第一體。尊特身相豈不

然乎？亦可得云非生非法而生而法，上兼法

性、下攝生身，其意在此，斯乃龍尊巧讚之意

也。三、「一一」下，明妙用。三相三業，據圓雖即，

被物成差；歷教分之，即融而別。初安平相，生

身則表魔邪不動。魔謂愛惑、邪是見惑，既

住偏真，此二莫動。若尊特佛雙住俗中，即無