金光明經文句記

法而得，故作法能除。人道之報，半苦半樂，散

善所招，故取相能滅。三界天報，望人皆定，無

苦惟樂，三漏所感，故無生能滅。四、「又」下，除

三業釋。例報可知，能感所感而分兩釋也。二、

「又作」下二番，惟大釋。前之四釋通大小乘，無

生滅惑未簡通別，作法或取毘尼之制。今之

二釋，無生的破障中無明，通惑不生，為今取

相。驗知此去惟就大釋，二：初、別煩惱釋。怖畏

屬思，憂愁屬見。今作法成，位在五品，能伏此

惑。指伏為破，故云亦是。取相懺成，在七信位，

故滅四住。既見真諦，望中名相，故名取相。無

生觀成，位登初住，所除的在根本無明，故知

此釋別就大乘明三種懺。二、「又三」下，通三障

釋。共除報者，此乃現報。父母生身得六根淨，

轉報實在、正助合行。若但理觀，雖入真似，亦

有不得六根淨者，故云三懺共除報障。取相

除業者，約出假說。能挾宿世無量業種作度

生緣，業不能障，於業自在，名除業障。以其未

是真出假位，故見俗諦猶名取相。無生除惑，

其義可知。二、「又作」下，明生善。仍約喻顯。五石

者，謂白瑛、紫瑛、石膏、鍾乳、石脂。五芝者，謂五

色令芝也。薑桂且喻小乘作法，故未生善。

若大作法，生善非少。五石、五芝，通喻小大生

事理善。二、「如是」下，勸人修學。言須知者，謂須

知小大皆能滅惡生善，須知此三修方有益，

說而不行，為罪所得也。三、「今文」下，明經具三

懺，二：初、示，經有三文；二、結，懺為經用。

金光明經文句記卷第三