金光明經文句記

句都不攝者，則人身牛也。二、「所謂」下，明助道

法，二：初、喻用助意。清水喻正、灰等喻助，以垢

難去，獨水不能，灰皂助之，水方有用。二、「略言」

下，示助道法。助本助正，正觀不開蓋理惑覆，

故修助行治於事蔽。事蔽若息不實理惑，

故令正觀開入理門，具論六度、略舉三業。其

策觀者，或以五法策於正觀，亦助開門或

策事觀，謂五門禪各有對治助開正觀。三、「如

順」下，明用助功。正解如順水、正觀如順風，

可喻正道能趣妙理。篙棹可喻施禮等善，

助於風水，船豈不疾？三、「如是」下，總結。四、明懺

悔位，三：初、他釋局淺，二：初、敘他。二、「此」下，略斥。

二、「故新」下，今釋通深，二：初、正釋，二：初、明六凡

合懺，二：初、四趣，二：初、明地獄，二：初、造逆。鞠，亦

養也。撫，拍也。惟惟，憐子之貌也。內則六年教

之數與方名。注云：方名東西。殺逆，殺或作

弒，同音試，下殺於上也。《易》曰「臣弒君，子弒父

也。」「天雖」下，明天地之不能客其受生，故須入

地獄也。以五逆罪，感五無間。二、「佛為」下，二

明破戒。初篇，四重也。後聚，吉羅也。若論五篇

則初後俱篇，六聚則始終俱聚。綺文互現，

故云初篇後聚也。三師，謂和尚及羯磨、教授

二闍黎也。七僧印證戒者，此據中國十人也。

佛海者，佛法如海，犯重如屍。花園，可解。言犯

重者，須出淨眾。二、「多嗔」下，明三趣。心既多嗔

等，身口動作成於嗔業，故墮蛇虺。舉本攝末，

故云多嗔。下多欲等，悉可為例。蛇虺者，《爾

雅》云「蝮虺博三寸，首大如擘。」郭璞云「身廣三

寸，頭如大擘指。」此自一稱蛇名蝮虺。諂者，