金光明經文句記

散說一十七字為行。偈頌二等，四五言則四

句為行，七言偈則二句為行。所以古師分經，悉

以行數為準。邇世變亂製度、增減字數，致損

元規。豈但使古疏分經參差，亦令目錄紙數

無準。寄語有識，當依古製。二、「以其」下，釋義，二：

初、總明夢，二：初、明見金鼓，三：初、見鼓形狀；二、

「其光」下，見鼓光明；三、「又因」下，見光中佛。此三

共是長行所表三身之意。鼓雖具三，是所證

故，合為法身。光具鼓三，全理是智，故合為報

身。諸佛境智及以攝機，亦具三身，對上名應。

此合九三，乃如夢三昧所觀之境，三昧是觀。

二、「見婆」下，明見擊鼓。上文所表合九之三雖

是佛法，既與心法及眾生法無差別故，為信

相心性之境。今於夢中見已，似智會性法身

起應機用說懺悔偈，斯乃信相同於如來起

經力用。二、「從是」下，別明夢，二：初、分文。二、釋義，

二：初、明金鼓有滅惡生善之力，二：初、別分經，

六：初、滅世間因果苦。前二行滅果。諸有者，

三有也。後一行滅因。諸惱，三惑也。二、「斷眾」下，

生出世間因果樂。前二行出世間果。斷眾怖

者，離五怖，謂惡道怖、惡名怖、死怖、不活怖、大

眾威德怖。得無所畏者，有四：一一切智無所

畏、二漏盡無所畏、三說障道無所畏、四說盡

苦道無所畏。離二死此岸，到三智彼岸。後一

行出世間因。定謂楞嚴，此定具慧，即觀不思

議境等正道行也。助道，即事度等對治行也。

三、「是鼓」下，能令眾生自他俱備。前一行半自

行備，後二行半化他備。害煩惱是破因，除苦

是破果。下二句釋上。貪瞋癡釋上煩惱。等之