金光明經文句記

一字，等取諸苦悉令寂滅，是正釋上能害消

除義也。四、「若有」下，能滅報障兼得宿命。以戒

緩故處於地獄，以乘急故聞金鼓聲，不獨出

獄兼知宿命，千萬億生善知此事，故正念諸

佛、復聞諸佛圓妙法音。五、「是金」下，能令眾生

得諸法門。先少得者，且約一種遠惡修善之

法也。後多得者，隨思隨願皆悉令成就也。六、

「若有」下，能破眾生八難流轉。即經云諸難也。

八難者，三塗為三；人中有四：一盲聾瘖瘂、二

世智辯聰、三佛前佛後、四北州；天上一，謂無

想或長壽天。二、「釋此」下，總示義。經示六文，該

益雖遍，語猶總略，備解或難，是故大師令講

解者就此六文一一委明。從苦得樂、漏得無漏、

捨小入大、自權至實、從因至果，節節皆論破

惡生善。具辯應如二十五有，皆得果報因花。

小草中草上草、小樹大樹，一實事、方便實報十

番利益，方盡金鼓所出妙音被物之相。具如

《妙玄》及《請觀音疏》也。二、「從一」下，明教詔懺悔之

法，二：初、分文，二：初、正分經文；二、敘意生起。

邪倒障理者，於苦果身起八顛倒、障四德，此

言報障也。下二可知。「聖人」下，據上釋迦自作

敘云「我今當說懺悔等法」。今云聖人，即本師

也，令達三障即三德也。示其懺悔，總示也。

下三句，別示也，示道理，報障即法身也。示因

果，煩惱即般若。三觀為因，三智為果也。示善

行，結業即解脫也。須願指歸者，以願導之，令

至究竟也。二、「自懺」下，釋義，五：初、教自說罪過

懺悔，二：初、分文。二、「夫法」下，釋義，三：初、明法身

是依憑。對修合故，但名法身。而性常離，故具