金光明經文句記

篇。」六、釋三毒難。疏分科云「善惡八難」。善論四

難，經疏可了。今之惡難，經似列七，約何云四？

蓋就三障義有兼獨，一兼三獨乃成四難。何

者？六趣險難、三有險難及輕躁難，此雖三

難，獨在報障。婬欲、愚癡及三毒難，獨屬煩惱。

近惡友難，獨屬業障。若生死險難，疏有兩解，

體兼業報。故三障惡，義當四難。然須了知惡

是性惡，是故此惡即無生觀，如此懺之頓消

諸難。二、「遇無」下，指善為難，二：初、明善惡俱

能為難，二：初、雙明二義。二、「遇無」下，依善釋文，

四：初、釋遇無難難。二乘出宅到無畏處，無難

相顯，故舉為例。暫樂人天，自謂無難，皆當此

難。二、釋修功德難。如一等者，《大論》第八云「迦

葉佛時有兄弟二人出家求道，一人持戒誦

經坐禪、一人廣求檀越修諸福業。至釋迦佛

出世，一人生長者家；一人作大白象，力能破

賊。長者子出家學道，得六通羅漢，而以薄福

乞食難得。他日持鉢入城乞食，遍不能得。

到白象厩，見王供養象種種豐足，語此象言：

『我之與汝，俱有罪過。』象即感結，三日不食。守

象人怖，求覓道人，見而問曰：『汝作何術，令王

白象病而不食？』答：『此象是我先身時弟，共於

迦葉佛時出家學道，我但持戒誦經坐禪，不

行布施；弟但廣求檀越作諸布施，故飲食備

具種種豐足。我但行道不修布施，故今雖得

道，乞食不得。』」妙莊嚴王者，《法華疏》云「昔佛末

法有四比丘，於《法華經》極生殷重，如甘露未

霑，於是結契入山修道。居山日久，衣糧殫罄。

一人云：『君三人但以命奉道，莫慮朝中。我捨