金光明經文句記

趣舉一念也。以妙三觀調妄即真，名真明發。

或至初住、或至六根、或成五品，皆得名為成

真果也。故《止觀義例》道樹之喻，觀陰等境成

不思議，名為生芽；初品已上皆名生果。彼修

止觀生芽生果，與今觀心真明真果，法喻相

當。調一切等者，乃一心觀成，歷彼彼心無

不成觀。與彼《義例》淨心遍歷，任運泯合，其意

亦同。二、「次四」下，化他令懺悔，二：初、立意分文。

二、依文釋義，三：初、欲說懺。二、「千釋」下，正為說。

涉時既多，造罪復重。若了逆罪即金光明，

全所具理為能觀觀，由此顯出法性金等，名

拔王難。障轉成德，何罪能縛？故五無間皆解

脫相。此乃名為正為說懺。三、「我今」下，說懺已。

二、「從我」下，明自行法供養，二：初、分文立意。「前

自」下，問。「譬如」下，答。以譬帶法，兼而答之。金師，

譬金鼓釋迦化主也。初習，譬始發僧那時。皓

首，譬今果後示現，從始至今何嘗暫廢說行

說懺？互燒，譬即懺說行。互打，譬即行說懺，智

斷亦然。器成，譬一番之機，自因得果，故未得

果。須數燒打，何嫌重說？「今是」下，辨異。雖數

燒打，各有其門。二、「我當」下，依文釋義，二：初、自

修行，三：初、標章。二、「珍寶」下，修因。脚足者，疏存

二解：初、以十地為果脚足；二、以十度為十地

脚足。言十度者，六外更加方便、願、力、智也。

「於餘」下，釋出十度，為地足意。《華嚴．十地品》廣

明其相。三、「果中」下，明成果。指經初句為總，餘

三行三句為別。功德是福嚴，光明是智嚴。

不離色光而論智光，以其色心不二究竟也。

三行之中疏不釋者，今略列之，冀免檢尋法