金光明經文句記

尊特相。巍巍，高也。堂堂，明也。言尊崇奇特

者，此別圓機所見身也。常身常光者，即凡夫

二乘所見身也。然高明身相，應知兩意：有須

現起、有不須現，皆是如來鑑機進不中道之

力。於須現者即為現之，如《梵網經》云「方坐

蓮華臺」，《華嚴》藏塵相，《維摩》所說身如須彌映

于大海，《觀無量壽》相好八萬、身量無邊。此等

皆是現起尊特相也。有不須現者，但以力加，

令於劣身見無分齊，作巍巍堂堂而解、以不

可思議而觀，此如今經讚三十二為尊特法

性之身，《法華》以三十二相莊嚴法身，相相皆

與虛空等量。此等機緣，悉以業識而見。以中

智而觀，劣即無邊、色即智性，故不須現起而

稱尊特。若不爾者，龍尊所讚三十二相，疏云

「融三正讚尊特」，如何和會？學人於此當善了

之。三、釋法性相。此乃諸佛第一義諦智相之

身，凡夫二乘尚不知名，豈能覩見？若論極證，

等覺罔窮。又復初地不知二地，是故樹神哀

泣雨淚請佛現身，即此身也，皆得名為非下

地見。唯應度等者，斯是大乘第一義悉檀。

機扣佛者，乃以此身應之令見。即前疏解一

時之義，一切種智與中諦一時也。無身等者，

非質礙身，是微妙身；非差別相，是智淨相。一

切智是萬行首，故以為頭。第一義諦諸法中

最，故以為髻。八萬塵勞轉為法門，多數名髮。

大悲為眼，見苦即拔。中道白毫，不偏無染。

無漏為鼻，嗅功德香。十八味舌，遍甞理空。

不共為齒，四十數齊。《大論》以十八不共法、十

力、四無畏、大慈大悲、三念處等為四十，皆不